Инти Райми: праздник солнца, который заново собрали в 1944 году
24 июня в Куско на эспланаду Саксайуамана выходят больше восьмисот человек в костюмах инкской знати, и тысячи зрителей смотрят, как Инка обращается к Солнцу. Сцену часто подают как обряд, идущий из глубины веков без перерыва. Он не идёт без перерыва. Между последним настоящим Инти Райми и первым нынешним лежит четыреста девять лет.
Что вообще празднуют
Инти Райми на кечуа — «праздник Инти», Солнца, главного божества инкского пантеона. Это июньское солнцестояние: в Южном полушарии — зимнее, самый короткий световой день в году, после которого свет начинает прибывать. Для земледельческого государства в Андах это не абстракция, а поворот сельскохозяйственного года.
По «Королевским комментариям» Инки Гарсиласо де ла Веги, праздник учредил Пачакутек, а проходил он на Хаукайпате, главной площади Куско. Гарсиласо описывает его как важнейшее торжество империи. Последний Инти Райми в присутствии правящего Инки состоялся в 1535 году. Затем испанские колониальные власти и католическое духовенство запретили церемонию вместе с остальными инкскими религиозными практиками.
Чем его заменили
Место главного городского праздника в колониальном Куско занял Корпус Кристи. Историк искусства Кэролин Дин в книге «Inka Bodies and the Body of Christ» (1999) разбирает поздние серии живописных полотен XVII века из кускского Музея религиозного искусства, где в процессии идут прихожане индейских приходов, а знать — в инкском облачении.
Вывод Дин расходится с расхожей формулой «слияния культур»: колониальный Корпус Кристи в Куско не столько объединял старых и новых христиан вокруг Евхаристии, сколько создавал и подчёркивал социальные и этнические различия, то есть закреплял сам факт завоевания. Андская знать использовала память об инкской космологии в собственных политических целях, но делала это внутри ритуала, устроенного так, чтобы эту космологию обесценить.
1944 год
Нынешний Инти Райми родился в Куско в 1944-м. Его собрали местные интеллектуалы — Умберто Видаль Унда и Фаустино Эспиноса Наварро. Эспиноса Наварро написал первый сценарий на кечуа, сам сыграл Инку и поставил действо на эспланаде Саксайуамана 24 июня.
Основой послужили колониальные хроники, прежде всего Гарсиласо. Про этот источник полезно помнить, что он собой представляет: сын испанского капитана и инкской принцессы уехал из Перу в двадцать с небольшим и писал в Испании, десятилетиями позже, по детским воспоминаниям и чужим рассказам. Первая реконструкция касалась только религиозной церемонии.
Ничего постыдного в этом нет. Праздник, запрещённый колониальной властью и возвращённый через четыре века потомками тех, у кого его отняли, — это не подделка. Но и не непрерывная нить, и разница существенная.
Как это устроено сегодня
Действие идёт в трёх точках. Начинается в Кориканче, главном храме Солнца при Тавантинсуйу. Оттуда процессия по улице Лорето, инкской Инти-Кихлью, выходит на Пласа-де-Армас — бывшую Аукайпату, — где происходит обряд коки и «встреча времён»: Инка сходится с мэром Куско и представителями власти, и они обмениваются кипу, символизирующим три начала — мунай (хотеть), ячай (знать), льянкай (работать).
Центральная часть — на Саксайуамане: доклады четырёх суйю, обряд чичи, обряд священного огня, символическое жертвоприношение ламы и гадание, обряд священного хлеба санку, финальное общее почитание. Участвуют больше восьмисот исполнителей.
Юридически это охраняемое культурное наследие Перу: Инти Райми признан таковым законом № 27431 от 3 марта 2001 года. В списках ЮНЕСКО его нет — распространённое заблуждение.
Живая версия — не в Куско
Параллельно кускскому спектаклю Инти Райми продолжают отмечать индейские общины по всем Андам, в Перу и Эквадоре: музыка, плетёная маска айя-ума, общая еда. Во многих местах праздник давно сросся с католическим днём Иоанна Крестителя, который приходится на 24 июня, — то есть на несколько дней позже собственно солнцестояния 21 июня. Именно поэтому даты разные: в Эквадоре 22 июня, в Перу 24-го, в Аргентине 21-го.
Общинная версия куда тише кускской и не рассчитана на зрителя. Она же и ближе к тому, чем праздник был.
Солнце и Мачу-Пикчу
Связь с Мачу-Пикчу настоящая, но её стоит формулировать аккуратно. В Торреоне, полукруглом сооружении, которое называют Храмом Солнца, есть окно, через которое в июньское солнцестояние проходит луч восходящего Солнца и падает на обработанный камень. Измерения там начали в 1980 году астрономы Дэвид Дирборн и Реймонд Уайт.
Дальше начинается зона осторожности. Астрономических «выравниваний», приписываемых Мачу-Пикчу, гораздо больше, чем подтверждённых, и в специальной литературе солнцестоянческую линию Торреона отделяют от менее надёжных гипотез. Одно окно, одно утро в году, один камень — этого достаточно, чтобы понять, зачем инкам был нужен праздник в конце июня.